{"id":4797,"date":"2013-05-10T13:34:40","date_gmt":"2013-05-10T11:34:40","guid":{"rendered":"http:\/\/sites.cardenalcisneros.es\/ciudadarte\/?p=4797"},"modified":"2013-05-10T13:34:40","modified_gmt":"2013-05-10T11:34:40","slug":"jerusalen-gunerg-siglo-xv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.cardenalcisneros.es\/ciudadarte\/index.php\/2013\/05\/10\/jerusalen-gunerg-siglo-xv\/","title":{"rendered":"JERUSAL\u00c9N (Konrad von G\u00fcnerg, siglo XV)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/www.odisea2008.com\/2011\/02\/viaje-de-constanza-jerusalen-en-1487.html\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-4799\" src=\"http:\/\/sites.cardenalcisneros.es\/ciudadarte\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Jerusal\u00e9n.jpg\" alt=\"\" width=\"570\" height=\"427\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #000000\">La imagen seleccionada es un dibujo de Jerusal\u00e9n que se encuentra\u00a0 en Badische Landesbibliothek, aparece en la obra <em>Beschreibung der Reise von Konstanz nach Jerusalem<\/em>, conocida como Descripci\u00f3n de un viaje de Constanza a Jerusal\u00e9n. El autor del libro es Konrad von Gr\u00fcnenberg y recopila sus recuerdos de peregrinaje como caballero de la orden del Santo Sepulcro. Estos dibujos destacan por presentar una perspectiva realista de la ciudad ubicando las edificaciones m\u00e1s importantes y alejando de la ciudad perfecta como se da en el caso de grabados que representan la ciudad en forma de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. Tomando como referencia la corriente de agua, parece posiblemente ubicar la perspectiva de la imagen con relaci\u00f3n al mar muerto, de espaldas al mismo. Situando al autor en un punto entre ambas zonas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #000000\">En la morfolog\u00eda de la ciudad est\u00e1 marcada por la l\u00ednea de fijaci\u00f3n ejemplicadas en torrentes que dividen la ciudad. El torrente Cedr\u00f3n que corre paralelo al monte de los olivos, el torrente de la Gehenna que desemboca en el mar muerto originado un l\u00edmite natural al crecimiento de la ciudad. En la zona exterior se encuentra el manantial perenne de agua, el Guij\u00f3n, que junto a En-rogel \u201cDenominada la fuente del drag\u00f3n\u201d(otro manantial) garantiza provisi\u00f3n de agua durante todo el a\u00f1o. Tambi\u00e9n se puede observar edificaciones en el exterior de la ciudad, pero no casa fuera de la muralla. Esto se debe a que el campesinado viv\u00edan dentro de la ciudad y no fuera. Los conflictos\u00a0 que azotan la zona son incluso anteriores a la\u00a0 antigua Jerusal\u00e9n cananea e israelita.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #000000\">En cuanto a la trama, es irregular y contiene dos v\u00edas principales una que ser\u00eda el recorrido de v\u00eda dolorosa (calle principal) que, aunque irregular, conecta la ciudad y la calle del mercado. Se destacan el Santo Sepulcro que contiene la \u201cRotonda\u201d (es donde se encuentran las reliquias sagradas), la mezquita de Al-Aqsa (anteriormente denominada Iglesia de Santa Mar\u00eda) y el C\u00fapula de la Roca unida al Muro oeste del templo de Salom\u00f3n (Muro de las Lamentaciones). La ciudad a su vez estaba dividida en barrios que forman la actual ciudad vieja de Jerusal\u00e9n. El barrio musulm\u00e1n creci\u00f3 en torno a la explanada con las actuales mezquitas. El barrio jud\u00edo creci\u00f3 junto al muro de los lamentos. El barrio cristiano creci\u00f3 en torno a la iglesia del Santo Sepulcro, y el barrio armenio creci\u00f3 en torno a la catedral armenia (los armenios son tambi\u00e9n cristianos). En la actualidad, se desarrollan barrios residenciales fuera de la muralla (como el barrio de Mishkenot Shaananim, edificado en 1860).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #000000\">Por lo que respecta a la actividad econ\u00f3mica, la agricultura se basa en la producci\u00f3n de cultivos como el trigo, aceite de oliva, cebada, uvas con las que se produc\u00eda vino. Parece que tambi\u00e9n hubo un importante desarrollo de actividades urbanas, es decir, artesanos (textiles, tintoreros, ceramistas, orfebres), mercaderes y escribas, que se organizaban en gremios. Tambi\u00e9n era un importante centro pol\u00edtico y cultural por ser un punto de uni\u00f3n entre las principales religiones. Aparte de un enclave estrat\u00e9gico, se encuentra en la monta\u00f1a central, que constituye la espina dorsal del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #000000\">Esta ciudad presentaba ocho puertas con historias distintas. Por ejemplo, se dice que por la Puerta Dorada entro Jes\u00fas. Por el contrario, los jud\u00edos afirman que ser\u00e1 la que atravesar\u00e1 su Mes\u00edas a su llegada a la tierra. La Puerta de Si\u00f3n est\u00e1 situada en una de las colinas sobre la que se fund\u00f3 Jerusal\u00e9n y de la que proviene \u00absionismo\u00bb aludiendo en un principio al monte Sion y al cabo del tiempo el t\u00e9rmino pasa hacer referencia a toda la ciudad. Las otras puertas de la ciudad son la de los Leones, la de Herodes, la de Damasco y las de Dung y Yafo (o Jaffa).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"color: #000000\">Por \u00faltimo, la ciudad presenta tres tipos de murallas: la del templo, las que delimitaban los\u00a0 barrios y las perif\u00e9ricas. La del templo ten\u00eda una funci\u00f3n separa \u00e9tnica. Las murallas que rodean los barrios aseguraban el control de la ciudad y delimitaban las zonas. Tras la dominaci\u00f3n\u00a0 mameluca, los turcos otomanos se hicieron con su control a partir del\u00a0 a\u00f1o 1517. La \u00a0muralla que hoy\u00a0d\u00eda rodea\u00a0 la ciudda vieja\u00a0y sus puertas fueron construidas aproximadamente sobre el primer tercio del siglo XVI por orden\u00a0 del sult\u00e1n otomano Solim\u00e1n. En cuanto a la importancia religiosa destacar que las tres religiones la reconocen como el lugar del sacrificio de Abraham. Uno de los significados especiales para jud\u00edos es atribuir \u00a0a Salom\u00f3n (970-930 a.C.) la construcci\u00f3n del primer Templo jud\u00edo. Para los cristianos, la ciudad de Jerusal\u00e9n, es donde transcurri\u00f3 la \u00faltima semana de vida de Jes\u00fas. En cuanto a los musulmanes se desarroll\u00f3 uno de los episodios centrales de la vida de Mahoma: el Viaje Nocturno, desde esta ciudad es donde efect\u00fao el ascenso a los cielos hasta la presencia de Al\u00e1.<\/span><\/p>\n<p>David Moreno<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La imagen seleccionada es un dibujo de Jerusal\u00e9n que se encuentra\u00a0 en Badische Landesbibliothek, aparece en la obra Beschreibung der Reise von Konstanz nach Jerusalem, conocida como Descripci\u00f3n de un viaje de Constanza a Jerusal\u00e9n. 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